الجواب:إذا قصر الصلاة لا يأتي بالنوافل إلا راتبة الفجر فلا يتركها.

الجواب:لا ما يلزم، التطوع يجوز أن تنويه من النهار بشرط أن لا تكون أكلت أو شربت بعد طلوع الفجر، فإذا أصبحت ولم تأكل شيئا ولم تشرب شيئا بعد الفجر ثم نويت الصيام تطوعاً قبل الزوال فلا بأس في ذلك، وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم.

الجواب:نعم، زد ما شئت إلا ما توسط الشمس على الرؤوس حينئذ تمسك عن الصلاة، زد ما شئت صلاة الضحى مجتمعه أو متفرقة لا بأس بذلك.

الجواب:نعم يعد من الإسبال، ما نزل عن الكعبين هذا عام في الثوب في البشت في الإزار في السراويل ما نزل عن الكعبين فهو في النار.

الجواب:يصلى عليه لأنه مسلم؛ لكن لا يصلي عليه أهل الفضل ردعاً له ولأمثاله، أما بقية المسلمين فيصلون عليه ولا يجوز تركه بدون صلاة لأنه مسلم، وإن فعل كبيرة من كبائر الذنوب لكنه مسلم.

الجواب: هذا هو السنة، السنة إذا سجد القارئ تسجدون ويكون إماما لكم، وأماإن كان كل واحد يسجد وما هو القارئ فهذا ما ورد هذا خلاف السنة. 

الجواب:الحمد لله ها للحوم متوفرة التي تذبح في البلاد، وفي تربية المواشي والطيور كثيرة وتغني، أشتري من ذبح البلاد وما ينتج من البلد ما في شك أن هذا أبرأ لذمتك وأحوط لك.

الجواب:إذا كان الذهب يقصد به الحُلي والتزين به للمناسبات فهذا لا زكاة فيه عند جمهور أهل العلم، وهو المفتى به عند هذه البلاد قبل الفترة القريبة عند علماء هذه البلاد إلى عهد قريب وهم يفتون بأنه لا زكاة فيه لأنه معد للبس ولم يعد للنماء، ما أعد للنماء وإنما يعد للبس فلا زكاة فيه، أما إذا كان يحتفظ بالذهب هذا للاقتناء والحاجة عند ما يرتفع سعر الذهب يباع هذا تجاري هذا فيه زكاة. 

الجواب:إذا كان الحديث صحيحا وذكرت المصدر الذي أخذته منه فلا بأس بذلك، مع أن هذا ما هو من وسائل الدعوة هذا يعرض الحديث للامتهان وعدم المبالاة به؛ ولكن ما نقول أن هذا حرام ما دام الحديث صحيح وذكرت المصدر الذي أخذته منه.

الجواب:هذا لا يجوز لأن هذا فيه تردد، والمفروض في البيوع الجزم يباع بسعر محدد، ما يقال إذا سددت كذا هذا بيع إلى أجليين ليس إلى أجل واحد يصير، هذا بيع إلى أجليين، ولا يصلح هذا.