الجواب:أنظر إلى حالتها هل هي مخبطة صار عندها شكوك الآن وعدم ضبط للفكر ما عليها شيء، أما إذا كانت لا صاحية وفكرها موجود وشكت فهذه مشكلة، لأنهم يقولون الشك بعد العبادة ما يؤثر، إذا كانت ما شكت وقت رمضان أنها ما صامت، إنما شكت بعد خروج رمضان هذا ما يضر، الشك بعد العبادة ما يضر.

الجواب:لاما يجوز أنك تنشر حديث إلا وتحققت من صحته في الرجوع إلى دواوين السنة معرفة من رواه من الأئمة، والكتاب الذي هو فيه من الصحاح أو من دون الصحاح لازم تبين هذا ما تغش الناس.

الجواب: لا، أترك العسكرية يرزقك الله غيرها.

الجواب: ما يصلح إلا إذا بين العيب الذي فيها ورضي به المشتري فلا بأس، أما يقول ترى ما علي إن طلع بها عيب ما علي، لا عليك لازم تبين العيب، قولك ما علي، ما يدريك من حق الغير.

الجواب:الآنفات وقتها، وما فعلته نرجو لك الأجر إن شاء الله ويكون من الصدقة لحمها من الصدقة.

الجواب:له ما اشترط.

الجواب:ذبحتهم لا، أما دعوتهم إذا كان يرجى إنهم يتوبون هذا من تأليفهم للتوبة، أو إنهم جيران، الجار له حق بعد، إذا كانوا جيران يدعوهم.

الجواب: نعم، النور على قسمين: القسم الأول : نور هو من صفات الله عز وجل، وهذا غير مخلوق، صفة من صفات الله. القسم الثاني : ونور مخلوق، مثل نور الشمس والقمر والكواكب وأنوار الكهرباء، هذا كله مخلوق، الله هو الذي خلقه، وهو الذي نور السموات والأرض بهذه المخلوقات. لكن النور الذي من صفات الله كما في قوله تعالى: (وَأَشْرَقَتْ الأَرْضُ بِنُورِ) إذا نفخ في الصور وحشر الناس، ثم جاء الله لفصل القضاء بين عباده تشرق الأرض من نوره سبحانه وتعالى.

الجواب:إذا كان متعمدًا تبديل (سمع الله لمن حمده)  بـ (الله أكبر) تبطل الصلاة، أما إذا كان جاهلاً أو ناسياً فلابد من سجود السهو، يسجد سجدتين للسهو فإن سلم قبل أن يسجد فإنه يسجد بعد السلام وإن طال الفصل أو انتقض وضوئه فإنه يسقط عنه سجود السهو.

الجواب:نعم، كان صلى الله عليه وسلم، إذا قرأ آية فيها سجده كبر وسجد جاء هذا في الحديث.