هذا القول غير صحيح ، هذا قولٌ خطأ ، صلاة الجماعة واجبة على المسلم الذي يسمع الأذان ، قال صلى الله عليه وسلم : من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر ، ولماذا بُنيت المساجد ، ونُودي للصلاة ، ومامعنى قول المؤذن : حي على الصلاة ، معناه هلموا وأقبلوا للصلاة ، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يترك صلاة الجماعة إلا لما مرِض وثقُلَ عليه الصلاة والسلام ، وكان الصحابة يأتون بكبير السن وبالمريض يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف ، قال عبدالله بن مسعود : ولقد رأيتُنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ، فمن الذي يقول إن صلاة الجماعة ليست واجبة مع هذه الأدلة ؟

يتوكل على الله ويتعرف على الخاطب وعن أحواله من جهة دينه وأمانته وصلاحيته ، ويسأل عنه من يصاحبونه ويسافرون معه ويعرفونه .

 القروض التي فيها زيادة ، والمصارف لا تُقرض إلا بالزيادة ، فهي قروض ربوية ، حرام ، القرض لا يكون فيه زيادة مشترطة ، إنما يرده بحاله من غير زيادةٍ مشترطة وهو يسمى القرض الحسن ، وأما القرض الإستثماري فهذا ربا فلا يجوز ، وهو ما تزاوله البنوك .

  ادفع الزكاة لزوجها الذي ينفق عليها .

 إذا احتاج إلى ذلك وهي تسمح بهذا ، هو محتاج إلى هذا وهي تسمح بذلك فلا بأس ، أما إذا لم تسمح وهو يقدر على الرجوع فإنه يرجع كل أربعة أشهر إليها ، ثم يرجع إلى عمله وطلب الرزق .

 الدعاء ، يدعو الله أن يثبت على الدين ، ومن أسباب الثبات أن يتجنب الدخول في الفتن ، وأن يتجنب مجالسة أهل السوء ، وأن يبتعد عن أسباب الإنحراف ، وغير ذلك من الأسباب .

 تجب الطهارة للطواف مثل ما تجب للصلاة ، ولا يصح طواف بدون طهارة ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد عنه أنه طاف من غير طهارة ، بل داوم على الطهارة ، وثانياً : قال صلى الله عليه وسلم : الطواف بالبيت صلاة إلا أنكم تتكلمون فيه ، وهذا الأثر منهم من يضعفه مرفوعاً إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ويصححه موقوفاً على ابن عباس ، وحتى لو قيل إنه موقوف على ابن عباس فله حكم المرفوع ، لأن هذا حكمٌ شرعي لا يقوله ابن عباس من عند نفسه ، الطواف بالبيت صلاة ، لا يقول هذا من عند نفسه ، هذا لا يقوله إلا الرسول صلى الله عليه وسلم ، وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما حاضت عائشة رضي الله عنها وضاق عليها الوقت

ياسبحان الله ، كلٌ يدفع زكاة ماله ، أنت عندك الدراهم التي بعت بها فتزكيها ، وهو عنده المواد إذا كان يريدها للبيع أيضاً يزكيها بأن يقومها بما تساوي عند تمام الحول على رأس المال ويزكيها ، فكلٌ يزكي ملكه .

 مافي مانع ، لا بأس بذلك .

 لعب البلوت لا يجوز لأنه لهو ، وأيضاً يحصل به ما ذكره السائل من الحزازات والغضب بعضهم على بعض فلا خير فيه ، فيتجنبونه ، وإذا حرمه أو حلف لا يفعله ثم عاد إليه فإنه آثم وأيضاً يكون عليه كفارة يمين ، يكون عليه كفارة يمين ، إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام .