هذا ظلم والعياذ بالله ، يعني تأخير أجور العمال أو غيرهم هذا ظلمٌ لهم ، قال صلى الله عليه وسلم : أعطوا الأجير أجرته قبل أن يجف عرقه ، وجاء في الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم يكون خصماً يوم القيامة لمن استأجر أجيراً فاستوفى منه العمل ولم يُعطهِ أجره .
السجود يكون بالجبهة واليدان تابعة للجبهة ، فإذا عجِز عن السجود على الجبهة فإنه لا يضع يديه ، والسجود ليس باليدين وإنما هو بالجبهة مع الإمكان ، فإذا لم يمكن فإنه يُومئ بالسجود برأسه ولا يضع يديه .
إذا استمر الإنسان على صيغةٍ واحدة ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم فلا بأس ، وإن أتى بما ورد من أنواع الإستفتاح مرةً كذا ومرةً كذا بالإستفتاحات الواردة فهذا شيءٌ حسن .
النقاب والقفاز لا يصلح للمحرمة ، أما غير المحرمة فكونها تلبسه عند الخروج للحرم وغيره هذا هو الواجب ، وإن سترت وجهها بالغطاء والشيله فهذا أحسن وأتم .
يكره الإسراع ، يمشي وعليه السكينة ، قال صلى الله عليه وسلم : إذا أتيتم الصلاة فعليكم السكينة ، فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فأتموا ، امشوا وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا .
الملاعن الثلاث : قارعة الطريق ، والظل الذي يستظل به الناس ، وموارد المياه حافة النهر وحافة الغدير أو حافة البئر ، موارد المياه ، من قضى حاجته فيها وتغوط فيها أو تبول فإنه يستحق اللعنة ، سميت ملاعن لأن الناس يلعنونه على ذلك لأنه آذاهم .
الوتر سنة مؤكدة ، سنة مؤكدة عند جمهور أهل العلم ، إذا تركه فلا إثم عليه ، وإذا فعله كان له أجر ، وأقله ركعةٌ واحدة ، وأكثره إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة ، وأدنى الكمال ثلاث ركعات .
الذهب الذي يُعد للقنية أو التجارة هذا بالإجماع فيه الزكاة ، وأما الذهب الذي تعده النساء للزينة والحلي فهذا ليس فيه زكاة عند جمهور أهل العلم نظراً لأنه من الملبوسات والمستعملات وليس للنماء .
الذين يذهبون لصلاة الجمعة ، الذين يذهبون لأجل الإجتماع ، وقطع الروائح والنظافة ، الذين يذهبون لصلاة الجمعة يغتسلون لأجل النظافة ، هذا سنة مستحب .
لا يصح ولا يجوز جمع العصر مع الجمعة لأن هذا شيءٌ لم يرد ، لم يرد في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ، والجمع رخصة تعتمد على الدليل ، والأصل أن كل صلاة في وقتها ، ولا يجوز الجمع إلا بدليل شرعي ، ولم يرد أنها تجمع صلاة العصر مع الجمعة .