الجواب: نعم جنودنا المرابطون على حدود المملكة يدفعون عنها عدوان المعتدين، هم على ثغورٍ عظيمة، من ثغور الإسلام ولهم في ذلك الأجر الوفير، لمن صلحت نيته أنهم مرابطون، ولهم أجرُ الرباط في سبيل الله، وقد قال -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- «رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا»، والمرابط إذا مات في رباطه يجري له أجر المرابط إلى يوم القيامة، وهذا فضلٌ عظيم وهم يقومون بمجهودِ عظيم، وهم من جنود اللهِ - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- يدفعون عن هذه البلاد مكر عدوها وتربص الأعداء والحاقدين وهذا من تيسير اللهِ لنا ولهم.

الجواب: اصبر عليهم التعاون  على البر والتقوى يكون فيه مشقه  فيه تعب فعليك بالصبر والاحتساب.

الجواب: نعم إذا كانوا متأكدين أنهم صلوا قبل  دخول الوقت فعليهم أن يعيدوا الصلاة لأن الله لا يقبل الصلاة إلا في أوقاتها { إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا } فلا تجوز الصلاة قبل الوقت إلا في حالة الجمع , إذا جمع  الصلاة الثانية مع الأولى جمع تقديم فلا بأس بذلك , لأن وقت الصلاتين يكون وقت واحد في حالة الجمع  الشرعي ,وأما الصلاة قبل دخول الوقت سواء عرف ذلك من التوقيت المعتمد في تقويم أم القرى أو عرف ذلك من  الثقات الذين أخبروه أن صلاته ليست على الوقت فإنه يعيد الصلاة لأنها غير صحيحة.

الجواب:لا دليل على هذا ,التزام صدق الله العظيم بعد القراءة لا دليل عليه وإنما الذي ورد أنه عند البداية  يقول  الله جل وعلا{فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّـهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ}[النحل: 98] هذا هو المشروع عند القرآن ,أنه في البداية  يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم أما في النهاية فلم  يرد أنه يقول صدق الله العظيم.

الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمدلله رب العالمين ( وصلى الله وسلم ) على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين..في هاتين الآيتين من سورة يونس قوله تعالى { يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ (57) قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فبذلك فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ (58) } [ يونس : 57 – 58 ]يقول الله  - جل وعلا -  لنبيه محمد ( صلى الله عليه وسلم ):قل {يا أيها الناس }  جميع الناس؛ لأن هذا الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) مبعوث إلى الناس كافة. وكان النبي قبله يُبعث إلى قومه خاصة.

الجواب: ليس بهذا اللفظ الذين لا يرقون، (الَّذِينَ لا يَسْتَرْقُونَ) يعني لا يطلبونَ من غيرِهِم أن يَرقيَهم، (لا يَسْتَرْقُونَ وَلا يَكْتَوُونَ وَلا يَتَطَيَّرُونَ )،(لا يَسْتَرْقُونَ) بل يستغنونَّ عن الناس،ويَرقونَّ أنفسهم، وإذا جاء من يرقيّهم بدون أن يُطلَبَ منهم ذلك فلا مانِع، إنما المقصود به الإستغناء عن الناس، فلا تطلب الرُقيّة هذا أحسنَ وأكمَل في التوحيد، وأما الكَيّ فهو مكروه إلا عند الحاجة فإنهُ لا بأس بهِ، لأنهُ تعذيبٌ بالنار، (وَلا يَتَطَيَّرُونَ ) يعني يتشاءمون، الطِيّرَة شِرك كما قال النبي- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فهم تَرَكوا هذه الأشياء، تَركوا المكروهات وتركوا المُحرمات

الجواب: تُقرأ عليه الفاتحة، لأن الفاتحة رقية، وتكررها عليه، وتقرأ عليه الآيات التي فيها مثلاً سورة الناس: (وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ)، يدخل فيه العائن، في الحاسد يدخل العائن، لأنَّ العين حسد ، فتقرأ الفاتحة والإخلاص، والمعوذتين، وتقرأ ما تيسر من القرآن، ويشفي الله - سبحانهُ وتعالى- المُصاب.

الجواب:ـ هذا كلامٌ باطل، هذا كلام التناسخية، وهى طائفةٌ خبيثةٌ كافرة، الأرواح لا تنتقل من شخصٍ إلى شخص كل شخصٌ له روحه ولكنها تُقبض في حال النوم وترجع إليه، وتقبض في حالة الوفاة ولاترجعُ إليه إلا عند البعث، كلُ روحٍ ترجعُ إلى جسدها، فهذا هو الكلام في الروح، وهى من آيات الله، هى من المعجزات التى لا يعلمها إلا الله -عز وجل- يعني حقيقة الروح لا يعلمها إلا الله –سبحانه وتعالى-، وكلُ إنسانٌ له روحه لا تنتقل إلى غيره.

الجواب: إن كان هذا من الوسواس فإنك لا تلتفت إليه، أمَّا إذا كان حقيقة ينزل منك البول قطرات ولا تستطيع إمساكه فهذا من سلس البول تتوضأ عند الصلاة وتصلي، أمَّا إذا كان هذا شيئاً عارضاً فلا تتوضأ حتى ينقطع البول وتنشَّف الذكر ثم تتوضأ .

الجواب:ـ لا، المرأة في النفاس لا تُصلي ولا تصوم، قد وَضَع الله عنها الصيامَ والصلاة وقت النفاس، ولكن تقضي الصيام، تقضي الصيام بعدما تطهُر، وأما الصلاة فلا قضاءَ عليها، هكذا سُنة الرسول- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أنَّ الحائِض  والنُفساء يقضيان الصيام، ولا يقضيان الصلاة، ليس عليهم صلاة في فترة الحيض والنفاس، هذا من رحمة الله- سبحانهُ وتعالى- وتخفيفهِ عن عبادهِ.