الجواب: لاشك أن طالب العلم ما طلب العلم إلا وهو مستعد للقيام بحقه، وسد حاجة المسلمين، والقضاء من أعظم حوائج المسلمين فأنت لا تطلبه لكن إذا وكل إليك وابتليت به فأصبر واستعن بالله وربما يكون هذا خير لك، إذا استعنت بالله أعانك الله، وأنت لم تطلبه وإذا لم تطلبه أعانك الله، وإذا جاءك القضاء أو أي مسؤولية بدون طلب فإن الله يعينك عليه، فأحتسب الأجر واستعن بالله واصبر وقم بما أنيط بك من قضاء أو تدريس أو دعوة أو غير ذلك أنت ما تعلمت إلا لأجل أن تسد ثغرة من الثغرات التي تحتاج إلى سد، ولك الأجر في هذا إذا كنت أنت لبنة من بناء صرح المسلمين، الحمد لله اليوم القضاء له نظام ولك زملاء سبقوك تشاور معهم، وتمشي

الجواب: نعم ما دمت مسافرًا يجوز لك الجمع والقصر، لكن إذا أقمت اقامة تزيد عن أربعة أيام في أثناء السفر فإنه لا يجوز لك القصر ولا الجمع لأنك أصبحت مقيما وانقطع السفر، الاقامة على قسمين، إقامة تقطع السفر، وهي ما زادت على أربعة أيام، وإقامة لا تقطع السفر وهي أربعة أيام فأقل.

الجواب: يجوز التأخير للعذر وعليه القضاء، القضاء لا بد منه، ولكن إذا أخر من غير عذر حتى جاء عليه رمضان الجديد، يصوم رمضان الحاضر وإذا انتهى يقضي ما عليه من رمضان الفائت وعليه مع القضاء إطعام مسكين عن كل يوم كفارة عن التأخير بغير عذر.

الجواب: بلا شك، الشر موجود وهو خلق من خلق الله لحكمة يعلمها سبحانه وتعالى لا شك أن الغنى هذا خير والفقر هذا شر والكفر هذا شر والإيمان هذا خير وهكذا والمرض هذا شر والصحة هذا خير وهكذا، الله خلق المتضادات ابتلاء منه وامتحان سبحانه وتعالى، نعم.

الجواب: إذا بقيت عنده القيمة حتى تم الحول فإنه يزكي القيمة يخرج ربعالعشر، أما إذا باعها قبل تمام الحول عليها وصرف ثمنها قبل تمام الحول على الأرض فليس عليها زكاة، نعم.

الجواب: لا بد من هذا وإلا لما تكون مسلم، إذا أخللت بنوع من أنواع التوحيد لا تكون مسلما، إذا أخللت بتوحيد الربوبية أو أخللت بتوحيد الألوهية أو أخللت بتوحيد الأسماء والصفات لا تكون مسلما إلا إذا كان هذا عن جهل تعذر به ثم تعلمت وتبت إلى الله فلا يضرك ما مضى، نعم.

الجواب: هذا من العلاج، فإذا قرر الأطباء أن هذا ينفع لها وأنه يخفف عنها الألم أو أنه يخفف جسمها الذي يثقلها إذا قرر الأطباء هذا لا حرج لأن هذا من باب العلاج، نعم.

الجواب: نعم، إذا كان هذا مما أباحه الله ومما شرعه الله وخالفتهما هذا عقوق ومعصية لله عز وجل أما إذا كان ما يأمران به أنه معصية لله فلا تجوز طاعتهما، لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. نعم.

الجواب: باطل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة نكحت بغير ولي فنكاحها باطل باطل باطل ، لا بد من الولي، وأول شروط عقد النكاح الولي، ثانيا: الرضا من الزوجين كل واحد يرضا ..، ثالثا: الإشهاد لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل، نعم.

الجواب: بترك الأخطاء البدعية، يحقق التوحيد ويحقق الشهادة للرسول بالرسالة بالإتباع والاقتداء وبترك المعصية والتوبة منها، نعم.