الجواب: نشوز المرأة هوترفعها على زوجها من النشز  الأرض المرتفع، فإذا ارتفعت عليه في أخلقها و آدابها وعصت أوامرهٌ فقد نشزت، وإذا منعت حقهُ عليها، فهذا هو النشوز (وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ)، هذا أول شي يعالج في الموعظة، وأهجرهن في المضاجع هذا الحالة الثانية، هو الأعراض عنها في المضجع قيل لا ينام معها، وقيل ينام معها ولا يلتفت إليها، (وَاضْرِبُوهُنَّ) العلاج الأخير، الضرب غير المبرح، المراد الضرب غير المبرح، الزوج يضرب زوجتهُ، إذا نشزت، وأبت أن تبذل لهُ حقهُ عليها، فلهُ أن يعالجها بهذهِ الخطوات، الموعظة الهجر في المضجع، آخر شي الضرب لكنهُ يكون ضرباً غير مبرح، لا يكسر عظمن و

الجواب:الاستنجاء يكون بالماء غسل الفرج بعد الحدث يغسل بالماء هذا الاستنجاء ، وأما الاستجمار فيمسح المخرج بالحجر أو ما يقوم مقامه من ما ينقي المخرج ويكون بثلاثة أحجار أو ما يقوم مقامه ، أو ثلاث مسحات منقية .

الجواب:ـ التورقفيه خلاف بين العلماء والجمهور على انه يجوز للحاجة بشروط , الشرط الاول:ـ أن تكون السلعة موجودة في ملك الدائن البائع قبل العقد , الشرط الثاني:ـ أن يقبضها المستديم من الدائن ويبيعها على غيره ليستفيد من ثمنها ثم إذا حل الاجل يسدد قيمتها للدائن , هذين الشرطين أن تكون مملوكة للبائع الدائن قبل العقد قبل ان بعقد عليها مع المستدين الشرط الثاني أن يقبضها المستدين وان يبيعها على غير الدائن .

الجواب:والله على كل حال هذا يرجع فيه إلى المحاكم والحمدلله المجتمع فيه حكم شرعي يرجع إلى المحاكم لأخذ الحقوق ومنع المتعدي والظالم يرجع إلى المحاكم وإلى ولاة الأمور في هذا وأما الفجور في الخصومة فهو كبيرة من كبائر الذنوب قال صلى الله عليه وسلم : (مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ يَسْتَحِقُّ بِهَا مَالا هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ) نسال الله العافية نعم.

الجواب :ـ لا شَك أنَ البَنات أمَانة في عُنقي والدِهن يُراعيمَصَالحهن ويَصُونهن وهو راعٍ ومسؤول عن رعيتهِ ومن أَعْظَم مَصالح البَنات تَزوجَهن بالأكّفَاء الصَالحين قَال -صَلَّى اللهِ عَلّيه وَسَلَّم- (إذَا أتَاكُم مَن تَرْوضَن دِينَه وَأمَانَتَهُ فَزْوجُوه إلاَ تَفْعَلوا تَكُن فِتَنةً فِي الأَرْض وَفَسَادٌ كَبِير) الَّزْواج فِيه مَصَالح عَظيمَه وَالله -سُبحانهُ وتَعالى-شَرع الزوَاج فَقال (وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ) ففيهِ مَصَالح عَظيمَة ولا يَجُوز لِولي المَرأة من أبِيها أو غَيره إذا تَقدم لهُا كفءٌ تَرْضى بهِ أن يمنعَهامنه فإن فَعل فهذا هو ال

الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله أصحابهِ أجمعين، في هذه الآية الكريمة من سورة المائدة، يقولُ الله تعالى (جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَاماً لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلائِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ*) يُنوّهُ الله – سبحانه وتعالى- في هذه الآية الكريمة بشأن البيت، وهو الكعبة المُشرّفة التي بناها إبراهيم بأمر الله- سبحانه وتعالى- وفرّض اللهُ على الناسِ حجّها، قال الله -سبحانه- (وَلِلَّهِ عَ

الجواب : كُل يوم جُمعة يحتمل ، الساعة ذي مُخفاة في يوم الجُمعة ، من أجل أن يجتهد المسلم في الدعاء ، في كل اليوم ، فيُكتبُ لهُ إدراك الساعة ، ساعة الإجابة وزِيادة ، زيادة الأدعية ، العمل الصالح لا يضيع عند الله -سبحانهُ وتعالى - .

الجواب: نعم ، آتنا في الدنيا حسنة ، من كُل حسنة ، من خيري الدنيا و الآخرة ، تسأل الله من كل خير في الدُنيا و الآخرة ، وحسنة الدنيا،  يدخل فيها الرزق الحلال ، يدخُل فيها الزوجة الصالحة ، ويدخُل فيها الكَسب الطيب ، وحسنة الآخرة هي الجنة .

الجواب:ـ لا يَجوز التَهاجر بين المُسْلمين ولا سيّما الأقاربفإن هذا فيه قَطيعَة رَحِم، وقطيعة الرَحِم من الكَبائر وفي الحديث ((لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثِ لَيَالٍ ، يَلْتَقِيَانِ ، فَيُعْرِضُ هَذَا ، وَيُعْرِضُ هَذَا ، وَخَيْرُهُمُ الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلامِ)) فأنت تراجع معهم وحُثهُم على التراجع فيما بينهم والتسامح في ما بينهم وصِلة الرَحِم فيما بينهُم ولا يَبقون متقاطعين فالله –جَلّ وعَلا- يقول (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْوأُلَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَىٰ أَبْصَارَهُم

الجواب:ـــــ إذا حاذا الحجر الأسود يكبر وهو يطوف وإذا صعد علىالصفا والمروة وهو يسعى يقول لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، لهُ الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله، صدق وعده، ونصر عبده، واعز جنده، وهزم الأحزاب وحده، ولا شيء قبلهُ ولا بعده.